訳文：向こう見ずに突き進む勇気は身を滅ぼし、謙虚に控える勇気は命を全うさせます。
解読：老子の弁証法の典型的な応用です。同じ「勇」という性質が、「敢」（向こう見ずな強行）に向けられれば死を招き、「不敢」（謙虚な自制）に向けられれば命を保ちます。真の勇気とは蛮勇を振るうことではなく、柔弱であること、退くこと、争わないことに対して勇気を持つことです。
近似見解：河上公注：「勇敢有為，則殺其身」——「大胆に有為であれば、その身を殺す。」「勇於不敢有為，則活其身」——「敢えて有為にならぬ勇気があれば、その身を生かす。」王弼注：「必不得其死也」——「必ず不慮の死を遂げる。」「必齊命也」——「必ず天寿を全うする。」
訳文：君主が強硬な政治に勇敢であれば滅亡を招き、柔和な統治に勇敢であれば国は永続します。
解読：政治論への敷衍です。「敢」は統治者の頑迷な強硬さ——窮兵黷武・厳刑峻法——を指し、「不敢」は統治者の柔和な謙虚さ——無為（むい）による統治——を指します。前者は秦の始皇帝に代表され、君主の死と国家の崩壊をもたらしました。後者は文景の治に代表され、天下に太平をもたらしました。
近似見解：これは第74章の反暴政思想「民不畏死，奈何以死懼之」——「民が死を恐れなければ、死をもって脅しても何になろうか」と一脈相通じるものです。
訳文：この二つの態度のうち、一方は有益であり他方は有害です。天が何を嫌うのか——誰がその理由を知り得ましょうか。それゆえ聖人（せいじん）すらなおこれを十全に把握することは難しいのです。
解読：老子はここで稀有な認識論的謙虚さを示しています。天道（てんどう）が何を嫌い何を好むのか、その背後にある理由は、聖人であっても完全には理解し得ない問題です。王弼注は鋭く指摘しています：「同為勇，所施者異，利害不同」——「どちらも勇であるが、施す先が異なれば利害も異なる。」同じ性質（勇）であっても、向けられる方向が異なれば、結果は正反対になります。
近似見解：王弼注：「俱勇而所施者異，利害不同」——「どちらも勇であるが、施す先が異なれば利害も異なる。」「夫聖人之明，猶難於勇敢，況無聖人之明而欲行之也」——「聖人の明智をもってしても勇敢について判断するのは難しい。まして聖人の明智を持たない者がそれを行おうとすれば、なおさらである。」
訳文：天の道は、争わずして善く勝ち、言わずして善く応え、召さずして自ら来たり、悠然として善く謀ります。
解読：天道の四つの特徴であり、不争（ふそう）の哲学に対する究極の論証です。(1) 争わずして勝つ——天は誰とも競わないが、万物は自然と従います。(2) 言わずして応ずる——天は号令を発しないが、万物は時に応じて動きます。(3) 召さずして来る——天は呼ばないが、万物は自然と天に向かいます。(4) 悠然として善く謀る——天は泰然自若としていますが、すべてはすでに整えられています。この四つの「不」は、「無為にして為さざるなし」（無為而無不為）を具体的に表現したものです。
近似見解：王弼注：「天唯不爭，故天下莫能與之爭」——「天は争わないからこそ、天下の何ものも天と争うことはできない。」「順則吉，逆則凶，不言而善應也」——「順えば吉、逆らえば凶——これが言わずして善く応えるということである。」「處下則物自歸」——「下に処れば万物は自ずと帰する。」
訳文：天の道は、争わずして善く勝ち、言わずして善く応え、召さずして自ら来たり、泰然として善くあらかじめ備えます。
解読：王弼は「繟然而善謀」について独自の解釈を示しています：「垂象而見吉凶，先事而設誠，安而不忘危，未召而謀之」——「天象を垂れて吉凶を示し、事に先んじて誠を設け、安きにありて危うきを忘れず、召さずしてこれを謀る。」天は天象（てんしょう）を通じて吉凶を明らかにし、事が起こる前に誠の法則を定め、平穏な時にも危険を忘れません——これが天道の「善く謀る」ということです。
近似見解：王弼注：「垂象而見吉凶，先事而設誠，安而不忘危，未召而謀之」——「天象を示して吉凶を現し、事に先んじて誠を設け、安きにありて危うきを忘れず、召さずしてこれを謀る。」
訳文：天道の網は広大にして果てしなく、その目は粗いけれども、何一つ漏らすことはありません。
解読：中国哲学における最も著名な句の一つです。天道は無形にして無力のように見えますが、実際には遍在し万物を包括しています——まるで巨大な網のように、その目は粗く見えても、何一つ逃れることはできません。善悪にはいずれ応報があり、それは時間の問題にすぎません。この句は、因果応報と天理の明白さを表す中国文化における最も典型的な表現となっています。
近似見解：河上公注：「天所網羅恢恢甚大，雖疏遠，司察人善惡，無有所失」——「天が張り巡らす網は恢恢として甚だ大きく、その目は疏遠であるが、人の善悪を司り察して、失うところがない。」
本章は合計6種の解読組合を含みます。
【核心的な相違点】
第73章は「勇」の弁証法で幕を開け、「天網恢恢」で締めくくる、老子の天道観の集約的な表現です。「敢えて為すことに勇敢であれば殺され、敢えて為さぬことに勇敢であれば生きる」（勇于敢則殺，勇于不敢則活）は勇気を否定するのではなく、再定義するものです——真の勇気とは、柔弱であること、争わないことに対して勇気を持つことです。中段の「天の道」四句は、洗練された対句によって天道の「無為にして為さざるなし」（無為而無不為）の四つの側面を示しています——争わずして勝ち、言わずして応え、召さずして来たり、悠然として善く謀る。末句「天網恢恢，疏にして失わず」は中国文化における最も影響力のある格言の一つであり、天道は目に見えず手に触れることもできないが、絶対的な公正さを持ち、善悪にはいずれ応報があり、誰もそれから逃れることはできないという深い信念を表現しています。