Tao Te Ching Kapitel 80: Der vollständige Kommentar

Zusammenfassung des Kapitels

Dieses Kapitel enthält 9 Deutungskombinationen.

[Kerndifferenzen]

• Ist „小xiǎo国guó寡guǎ民mín" (ein kleiner Staat mit wenig Volk) wörtlich gemeint oder eine Haltung der Regierungsführung: wörtlicher Kleinstaatismus versus die kausativ-putative Haltung der Regierungsführung → Die wörtliche Lesart besagt, Laozi befürworte die Einrichtung kleiner Staaten — historisch haben ihn viele dafür kritisiert, „die Uhren zurückdrehen" zu wollen. Die kausativ-putative Lesart (Heshanggong) vertritt, dass unabhängig von der Staatsgröße die Regierung mit der demütigen Haltung geführt werden sollte, den Staat als klein und das Volk als wenig zu betrachten. Letztere Deutung verleiht diesem Kapitel zeitlose Anwendbarkeit.
• Die genaue Bedeutung von „什shén伯bó之zhī器qì" (Geräte zehn- und hundertfacher Wirksamkeit): fortschrittliche Werkzeuge von zehn- oder hundertfacher Effizienz versus Geräte innerhalb eines militärischen Organisationssystems → Die Lesart „fortschrittliche Werkzeuge" verleiht diesem Kapitel einen technologiefeindlichen Charakter — sie stellt den Wert des technischen Fortschritts in Frage. Die Lesart „militärische Organisation" (Heshanggong) beseitigt die technologiefeindliche Konnotation und betont allein die Vermeidung von Einberufung und Belästigung des Volkes.
• Ist das Kapitel utopisch oder von zeitloser Weisheit: eine unrealistische primitivistische Phantasie versus eine tiefgründige Reflexion über Überentwicklung → Als Utopie wird dieses Kapitel oft als rückständig und konservativ kritisiert. Doch als Reflexion — als Infragestellung unbegrenzter Expansion und endloser Entwicklung — hat dieses Kapitel in der Moderne neue Resonanz gefunden: die Umweltbewegung, die Slow-Living-Bewegung und Deglobalisierungstendenzen können hier alle Inspirationsquellen finden.
• Ist „不bù相xiāng往wǎng来lái" (sich nicht gegenseitig besuchen) positiv oder negativ: die Zufriedenheit der Selbstversorgung versus die Rückständigkeit des Isolationismus → Positive Lesart: Dass jeder sich selbst genügt und nichts von außen suchen muss, ist das höchste Glück. Negative Lesart: Die Grenzen zu schließen und den Austausch zu verweigern ist Unwissenheit. Laozis ursprüngliche Absicht steht der ersten Lesart näher — es geht nicht darum, dass sie einander nicht besuchen können, sondern dass sie es nicht nötig haben.

Das achtzigste Kapitel ist eines der umstrittensten Kapitel des Tao Te Ching. Die ideale Gesellschaftsvision des „kleinen Staates mit wenig Volk" hat stets sowohl Lob als auch Kritik hervorgerufen: Kritiker sehen darin eine regressive primitivistische Phantasie, Bewunderer hingegen eine tiefgründige Einsicht, die ihre Epoche transzendiert. Das gesamte Kapitel skizziert mit wenigen Strichen eine Welt des „Genießens, Bewunderns, Wohlfühlens und Freuens" — ohne Krieg, ohne weite Reisen, ohne Rivalität, ohne Angst. Die Kommentare von Wang Bi und Heshanggong bieten zwei Verständniswege: Wang Bi sieht darin ein universelles Prinzip, veranschaulicht durch die Metapher des kleinen Staates („况kuàng国guó大dà民mín众zhòng乎hū" — „um wie viel mehr bei einem großen Staat mit zahlreichem Volk"), während Heshanggong jeden Satz auf die konkrete Praxis der Staatskunst und Selbstkultivierung anwendet. Welche Deutung man auch wählt, die Kernbotschaft bleibt dieselbe: Wahres Glück liegt nicht im Besitz von mehr, sondern in der Zufriedenheit — die acht Zeichen „甘gān其qí食shí，美měi其qí服fú，安ān其qí居jū，乐lè其qí俗sú" (sich an seiner Kost erfreuen, seine Kleidung bewundern, sich in seiner Behausung wohlfühlen, sich an seinen Bräuchen erfreuen) bilden Laozis Formel des Glücks.