Tao Te Ching Kapitel 77: Der vollständige Kommentar

Zusammenfassung des Kapitels

Dieses Kapitel enthält 8 Deutungskombinationen.

[Kerndifferenzen]

• Das Verhältnis zwischen dem Prinzip des Himmelsweges „den Überfluss vermindern, um das Unzureichende zu ergänzen" und dem Weg des Menschen: Gesellschaftskritik vs. vorgeschlagenes Idealmodell → Als Kritik: Laozi enthüllt die grausame Realität der menschlichen Gesellschaft, die „die Armen beraubt, um die Reichen zu bereichern". Als Ideal: Der Weg des Himmels liefert ein Modell des „Gleichgewichts", das eine gesellschaftliche Reform erfordert. Laozi ist sowohl kritisch als auch konstruktiv.
• Die Bedeutung von „有yǒu馀yú" (Überfluss) in „孰shú能néng有yǒu馀yú以yǐ奉fèng天tiān下xià": materieller Reichtum vs. geistiger und moralischer Überfluss → Materielle Ebene: Jene, die das Tao besitzen, sind bereit, ihren materiellen Reichtum zu teilen. Geistige Ebene: Jene, die das Tao besitzen, sind geistig erfüllt und kümmern sich nicht um materiellen Gewinn oder Verlust. Heshanggongs Kommentar tendiert zur letzteren Deutung.
• Die Bedeutung von „见jiàn" in „不bù欲yù见jiàn贤xián": zeigen/offenbaren (xiàn) vs. sehen (jiàn) → Die Bedeutung „zeigen" betont das äußere Verhalten — sein Talent nicht zur Schau stellen. Die Bedeutung „sehen" dringt ins Innere — sich selbst in der eigenen Selbstwahrnehmung nicht als tüchtig betrachten. Letzteres stellt eine höhere Stufe der Erkenntnis dar.
• Der genaue Bezug der Bogenmetapher: Anpassung der Bogensehne nach oben und unten vs. Biegung und Streckung des Bogenarms → Deutung der Bogensehne: Das Herabdrücken des Hohen und das Anheben des Niedrigen beschreibt den Vorgang der Sehnenanpassung. Deutung des Bogenarms: Die Biegeverformung des Bogenarms beim Spannen ist die konkrete Manifestation des „Herabdrückens des Hohen und Anhebens des Niedrigen". Beide Lesarten beeinflussen die Kernbedeutung nicht.

Kapitel 77 verwendet das „Spannen eines Bogens" als zentrale Metapher, um einen tiefgreifenden Kontrast zwischen dem Weg des Himmels und dem Weg des Menschen zu entfalten, und ist damit eines der Kapitel mit der schärfsten Gesellschaftskritik im Tao Te Ching. Das Prinzip des Himmelsweges ist das automatische Gleichgewicht (den Überfluss vermindern, um das Unzureichende zu ergänzen), während die Realität des Menschenweges die umgekehrte Ausbeutung ist (die Unzureichenden vermindern, um den Überflüssigen zu dienen) — ein Kontrast, der bis heute von starker Aktualität ist. Das Kapitel schreitet logisch voran: von der Naturmetapher (Spannen eines Bogens) über das kosmische Prinzip (der Weg des Himmels) zur Gesellschaftskritik (der Weg des Menschen) und weiter zur idealen Persönlichkeit (jene, die das Tao besitzen / der Weise). Der Schlusssatz „handelt, ohne sich darauf zu stützen; vollendet sein Werk, ohne sich darin einzurichten" ist eine Kerntugend, die Laozi wiederholt betont, und zugleich die konkrete Praxis, durch die jene, die das Tao besitzen, „ihren Überfluss vermindern, um ihn der Welt darzubieten" — nicht durch bewusste Wohltätigkeit, sondern durch natürliches Überströmen, so wie der Weg des Himmels ohne bewusste Absicht alle Dinge ins Gleichgewicht bringt.